عواصم مصر بالترتيب وعددها عشرة

1- منف أو ممفيس أول عاصمة تربط بين الوجه البحرى والقبلى وتقترب من موقع القاهرة الحالى فى الجيزة وأنشأها موحد القطرين ومنشأ أو دولة ذات نظام إدارى فى التاريخ العالمى وهو الملك مينا

2- طيبة وأنشأها أمنحتب فى عهد الأسرة الحادية عشر 

3- هراكوبولس نشأت فى المسافة بين منف وطيبة حين انقسمت مصر 3 أقسام وقت التنازع بعد الأسرة السابعة والعاشرة

4-إت تاواى على مقربة من منف أنشاها فى عهد الملك أمنمحات الأسرة الحادية عشر

5-أفارس فى شرق الدلتا فى عهد الأسرة الخامسة عشر والسادسة عشر الذى هو عهد الهكسوس بعد احتلالهم مصر

ثم عودة طيبة عاصمة مرة أخرى فى عهد أحمس هازم الهكسوس

6-  أخت أتون قرب تل العمارنة  إنشأها إخناتون  أو أمنحوتب الرابع الذى نادى بعبادة إله واحد سماه اتون الشمس وذلك ليبعد عن كهنة أمون فى طيبة ثم عادت العاصمة لطيبة من بعده

7- الأسكندرية فى عهد البيزنطيين والرومان وأنشأها الإسكندر الأكبر

8- الفسطاط وأنشأها عمر بن العاص بعد الفتح الإسلامى لمصر

9- العسكر (وسميت أيضا باسم مصر) أنشأها والى العباسيين الثانى على مصر

10- القاهرة أنشأها جوهر الصقلى فى عهد الفاطميين وهى العاصمة الحالية

ثورة 25 يناير المصرية العظيمة

هقول كلمتين بس ...لأنى موش فاضى أدون دلوقتى بس جت خاطره على بالى 
أعظم إنجازات الشعب المصرى بفضل الله فى التاريخ المصرى الحديث بعد حرب أكتوبر المجيدة ضد اليهود

زعيم ثورة المصريين 1919 شعاره مفيش فايدة

من الطريف أن يكون زعيم ثورة المصريين ضد الإنجليز سنة 1919 أن يكون شعاره عندما تتعقد المشكلات أمامه أن يقول لمن حوله مفيش فايدة لدرجة انها أصبحت مثل الحكمة أو المثل للتسليم بالأمر الواقع لدى قطاع عريض من المصريين فى ذلك الوقت وحتى الأن فكيف لزعيم أن يكون بهذا التخاذل وفى الأصل أصحاب الثورة الحقيقيون زعماء أخرون منهم عبداللطيف بيه المكباتى وأناس عاديون من الشعب المصرى وجدير بالذكر أن ما يعدونه أعظم إنجازات سعد زغلول وهو تحرير المرآة وعمل ذلك بكشف وجه زوجته فى ميدان عام وسمى بعد ذلك بميدان التحرير يقصد تحرير المراه فما علاقة ذلك بتحرير المرأه وأنت فى مشكلة مع تحرير الأرض وهل خلع المرآة لنقابها هو ما حرر مصر

مفيش فايدة

نتائج ثورة أحمد عرابى

الإحتلال الإنجليزى لمصر 1882
الفشل على القضاء على الثورة المهدية فى السودان وضياع السودان من مصر1885

لماذا يطلق على القاهرة اسم مصر

يطلق على القاهرة العاصمة اسم مصر ليس لأنها العاصمة فقط بل لأن مصر فى العصر العباسى وفى عهد المير أبوعوف  ثانى والى عباسى فى مصر135هـ، 752م   بنى مدينة جديدة شمال الفسطاط  وكانت لإيواء العسكر العباسيين 
وشيدت بمدينة العسكر دار للحكم ظل ينزلها الولاة العباسيون وبنى بها الفضل بن صالح سنة 169هـ، 785م مسجدًا لم يكتب له البقاء وملذك  كان يطلق على هذه المدينة اسم مصر، مثل ما أطلق على دمشق اسم الشام.
فمن الممكن ان يكون سبب تسمية العاصمة القاهرة من قبل سكان بقية المحافظات باسم مصر لذلك السبب 

مصر الفرعونية أول نظام للدولة فى العالم ...الجزء الثانى

فى فترة الاضمحلال الثانية(1786-1554ق.م) ضعفت السلطة المركزية للدولة وانقسمت البلاد على نفسها ومن المعلومات التاريخية القليلة عن هذه الفترة أن أسرتين مصريتين ضعيفتين حكمتا مصر في بادئ الأمر هما الأسرتان الثالثة عشرة والرابعة عشرة، وأن غزاة من جنوب فلسطين غزوا البلاد في هذه الأثناء عرفوا في التاريخ بالهكسوس، جاءوا بعربات تجرها الخيول وبأسلحة ووسائل حربية فاقت ما يملكه المصريون آنذاك، فاستولوا على البلاد مؤسسين أسرتين (الخامسة عشرة والسادسة عشرة) متخذين أفارس في شرقي الدلتا عاصمة لهم. وأثناء حكم الهكسوس نهضت أسرة مصرية صغيرة في طيبة عرفت فيما بعد بالأسرة السابعة عشرة. ولما قويت شوكتها دخلت في صراع مع الهكسوس انتهت بانتصارها على يد ملك اسمه أحمس.
المملكة الحديثة. في منتصف القرن السادس عشر قبل الميلاد بدأت الأسرة المصرية الثامنة عشرة، وأول ملوكها أحمس، في بعث السلطة المركزية من جديد، ثم لاحقت الهكسوس في الدلتا، وأخضعت مصر بكاملها لسيطرتها. وبذلك بدأ عهد المملكة الحديثة الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة الذي استمر لنحو أربعة قرون تعاقب عليها عدد من الحكام، كانت مصر خلالها قوة عالمية يحسب لها كل حساب. وتحولت إلى إمبراطورية حقيقية، وقد انطلق ملوك الأسرة الثامنة عشرة إلى ما وراء حدود مصر التقليدية بعد أن بنوا جيشًا قويًا غزا به تحتمس الأول بلاد الشام ووصل إلى حدود وادي الرافدين. وفي الجنوب، في كوش، وصل تحتمس الثالث إلى الشلال الخامس. وبذلك وصلت مصر إلى أوج اتساعها الجغرافي وازدهارها الحضاري نتيجة ما جاءها من خيرات من مستعمراتها ونفوذها السياسي القوي في الشرق الأدنى القديم وتجارتها الخارجية. وانعكس هذا الثراء في مستوى المعيشة فيها وفي العمران وبخاصة بناء المعابد لآمون رع خاصة، وفي ثراء هذه المعابد وإزدياد قوة كهنتها.
ورغم الوضع المميز الذي كانت تحظى به المرأة في البلاد وفي المعبد في مصر القديمة، إلا أن توليها العرش لم يكن أمرًا عاديًا. غير أن حتشبسوت ابنة تحتمس الأول وزوجة الثاني وصلت إلى الحكم حوالي عام 1503ق.م وصية على تحتمس الثالث، ولي العهد، الذي كان دون سن الرشد وقتها. وقد شهدت فترة حكمها نهضة عمرانية كبرى قادها المهندس سنموت.
وفي النصف الثاني من الأسرة الثامنة عشرة ارتقى أمنحوتب الرابع العرش وقام بثورة دينية كبرى وذلك بأن حول ديانة الدولة من عبادة أوثان متعددة إلى عبادة وثن واحد بإبطال عبادة سائر المعبودات سوى أتون كإله للشمس وتغيير اسمه من أمنحوتب لوجود اسم آمون فيه إلى إخناتون، ومعناه المنتفع بأتون. كما نقل عاصمته إلى مدينة جديدة بناها وسماها أخت آتون، ومعناها أفق آتون قرب تل العمارنة الحالية وذلك هجرًا لطيبة، لما عاناه فيها من صراع مع كهنة آمون. وبذلك بدأ ما يعرف في التاريخ المصري القديم بعصر العمارنة الذي شهد إلى جانب التحول الإداري والديني تحولات فنية وثقافية قادها إخناتون وزوجته الجميلة نفرتيتي.
غير أن ثورة إخناتون لم تدم طويلاً. فبعد وفاته التي يكتنفها الغموض ومجيء توت عنخ آتون، عاد النفوذ إلى الكهنة على الملكية المصرية وانعكست الثورة الدينية، متمثلة في تغيير هذا الخليفة اسمه إلى توت عنخ آمون، وعادت العاصمة السياسية إلى طيبة مرة أخرى وهجرت أخت أتون. وفي الأسرتين التاسعة عشرة والعشرين حكمت مصر أسرة الرعامسة، وأمضى رمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشرة، سنوات في حروب الحيثيين في محاولة للحفاظ على مستعمرات مصر في الشام. ورغم أنه لم يفلح تمامًا في هزيمة الحيثيين في معركة قادش عام 1285 ق.م، إلا أنه عقد اتفاقية سلام واتجه إلى العمران حيث شيد معابده في الكرنك وأبوسمبل
. 
الفترة المتأخرة
 في بداية حكم رمسيس الثالث ثاني ملوك الأسرة العشرين غزت قبائل تعرف باسم شعوب البحر مصر من الشرق، فصدهم رمسيس الثالث مثلما صد غزوًا آخر من الغرب بقيادة شخص ليبي. وفي أواخر الأسرة العشرين بدأ سلطان رئيس كهنة آمون في الجنوب يزداد على حساب الملك حتى بلغ أن لقب أحدهم واسمه حريحور بألقاب ملكية دون أن يصبح ملكًا فعليًا.
ومنذ حوالي عام 1070ق.م، مع بداية عهد الأسر 21-23 ضعفت السلطة السياسية الملكية، وتحولت تدريجيًا إلى كهنة آمون إلى الحد الذي أدخل مصر في فترة ركود سياسي. ونصّب شخص اسمه سمندس نفسه ملكًا بعد أن طغى نفوذه في شمالي مصر وخارجها على نفوذ رمسيس الحادي عشر، آخر ملوك الأسرة العشرين، وبه بدأت الأسرة الحادية والعشرون التي تركزت في الشمال. في هذا الوقت كانت أسرة حريحور، كبيركهنة آمون في طيبة ذات شأن في الصعيد وكان نفوذ العسكريين الليبيين في الجيش آخذًا في النمو حتى استطاع أحدهم ويُدعى ششنق تأسيس الأسرة الثانية والعشرين، وتبعتها الأسرة الثالثة والعشرون الليبية أيضًا، التي تفككت الدولة على أيامها وفقدت نفوذها على الأقاليم. وبقى الليبيون حكامًا على الشمال بينما كان كهنة آمون مهيمنين على الجنوب.
وفي بداية القرن الثامن قبل الميلاد، وفدت أسرة كوشية من السودان عُرفت بالأسرة الخامسة والعشرين، غزت صعيد مصر في أيام مؤسسها كوشتو، ثم ضمت إليها جزءًا كبيرًا من الدلتا بعد صراع مع تافنخت حاكم سايس المصري، مؤسس الأسرة الرابعة والعشرين. ولما بسط الكوشيون سيادتهم على مصر وحكموها عرفوا بالأسرة الخامسة والعشرين، وصاروا حكامًا على مصر وكوش من مصر نفسها بدلاً من عاصمتهم الكوشية نبتا (نبتة). واتخذوا منف العتيقة عاصمة لهم. وتميزت فترتهم بعمران في مصر وكوش القديمة. ودخلوا في صراع مع الأشوريين في فلسطين غير أنهم انهزموا أخيرًا أمام الأشوريين وتراجعوا جنوبًا إلى موطنهم كوش مما أفسح المجال لظهور الأسرة السادسة والعشرين.
عاد حفدة تافنخت لعرش مصر بمساندة من الأشوريين وأسسوا الأسرة السادسة والعشرين ابتداءً بتحاو الأول. وفي ذلك الوقت كان الفرس قد خلفوا الأشوريين في السيادة على الشرق الأدنى. ولم يخل حكم الأسرة السادسة والعشرين من مشكلات تمثلت في ثورات في الصعيد وتذمر المصريين بسبب اعتماد الأسرة الحاكمة على المرتزقة الإغريق في الجيش والتهديدات الفارسية التي انتهت بفتح مصر في 525ق.م. على يد قمبيز. وتميزت الأسرة السادسة والعشرون بأنها واصلت البعث الحضاري في مصر وارتقت به. وعبثًا حاولت الأسر المصرية المتأخرة والمتعاقبة التخلص من القبضة الفارسية، إلا أنها لم تفلح حتى كان غزو الإسكندر المقدوني لمصر.

معرفة مصر بالحضارة منذ 1.5 مليون سنة وتنفرد مصر ببداية نظام الدولة فمصر أول دولة فى العالم

حيث تم العثور فى مصر على مواقع من الحقبة الزمنية الأشولية على النيل وفى الواحات حيث من المتوقع أن تلك الصحراء لم تكن إلا مروج وأنهار وغابات فى هذه الأزمان الغابرة وكانت الناس تتعايش على صيد السمك والنباتات والفواكه وأداوتهم الفأس وتطورت الأدوات الحجرية منذ 100 ألف سنة من مناجل وفؤؤس فى مصر خلال حقب العصر الحجرى ووجد مع اسلوب التعايش السابق الصيد  للحيوانات البرية بتطور أدوات الصيد ثم انحسرت المروج فى الصحارى الموجودة الأن ولجا الإنسان إلى وادى النيل كمكان أساسى للمعيشة وذلك فى العصر الحجرى الحديث المقسم حسب أدوات الإستخدام وأسلوب التعايش حيث بدأ الإنسان فى إستئناس الحيوان والزراعة وصناعة الأدوات الخزفية وامتدت حتى القرن السابع قبل الميلاد والخامس قبل الميلاد ويوجد مواقع أثرية لتلك الحقبة فى الفيوم والواحات ومرمدة بنى سلامة فى الدلتا والنوبة  وعرفت مصر ثلاث مراحل للتعايش تختلف حسب الأدوات وتطور صناعتها فاستخدم النحاس فى الزينة وصنعوا العرائس وصنعوا السهام والحراب وبدأت تنشأ القرى والأسواق وتهيمن بعض القرى على الأخرى إداريا فى بداية بزوغ فجر نظام الدولة لأول مرة فى التاريخ فى مصر الفرعونية

وبدأت الكتابة فى مصر منذ 3100 سنة قبل الميلاد وحكم مصر 31 أسرة فرعونية وبدأت بتوحيد الوجهين القبلى والبحرى بقيادة الملك مينا وتكونت أول دولة بحدود واسعة فى التاريخ وذات سلطات سياسية قوية وكانت العاصمة منف أو ممفيس ثم نقلت فى عهد أمنحتب فى الأسرة الحادية عشر إلى طيبة فى الصعيد الأقصر الأن وذلك فى القرن العشرين قبل الميلاد ثم نشأت وكانوا فى تلك الفترة يعبدون مايسمى بتاح
المملكة القديمة التى  استمر حكمها 500 سنة حكمت من خلال أربع أسر بدأت بالأسرة المصرية الثالثة التي أسسها الملك زوسر ومن بعده سانخت وونبكا وحوني، وإن كان لا يعرف عنهم الكثير. بنى زوسر أول هرم مصري وهو الهرم المدرج الذي بناه لنفسه والذي يقف اليوم في سقارة (قرب منف) حوالي عام 2650 قبل الميلاد ويقال إن مهندسًا مصريًا يدعى أيمحوتب، أول مهندس معروف في التاريخ، هو الذي قام ببنائه، كما يعتقد أنه بنى أيضًا معبدًا في إدفو. كان الهدف من بناء الهرم حفظ جثمان الملك.
ترك زوسر لوحًا تذكاريًا في سيناء عن غزوة قام بها هناك لتأديب بدو الصحراء
وصلت الأسرة الرابعة إلى الحكم باعتلاء الملك سنفرو للعرش، وقد خلفه خوفو وخفرع ثم منقرع. ولا يعرف لهذه الأسرة نشاطات عسكرية أو فتوحات كبيرة سوى الغزو الذي قام به سنفرو للسودان وليرجع لها الفضل في بناء الأهراماتة في الجيزة وميدوم ودهشور. وتُعد أهرامات الجيزة إحدى عجائب العالم القديم السبعة. وتقف شاهدًا على روعة الإبداع المعماري والفني المصري القديم. وإلى جانب تلك الأهرامات بنوا معابد لتقام فيها الصلوات والطقوس الجنائزية للملك.
لم تكن الأسرة الخامسة بقوة سالفتها نفوذًا، إلا أن تطور عبادة ما يسمى رع  ولعل ذلك ما تعكسه أسماء ملوكها التي عادة ما تنتهي باسم رع مثل سامورع ونفرايركارع. تخلى ملوك الأسرة الخامسة عن مركزية السلطة وعينوا حكامًا للأقاليم ومنحوهم بعض السلطات كما مدوا تجارتهم إلى بلدان أخرى غير أقاليم مصر 
أما فترة الأسرة السادسة فقد شهدت سلسلة من غزوات القبائل على مصر. إلا أن يقظة  الملك بيبي الأول  نجحت في تثبيت كيان الدولة. إلا أن حكام الأقاليم استغلوا هذا الوضع وركزوا سلطتهم في أقاليمهم وفي عهد هذه الأسرة أرسلت حملة استكشافية إلى ما وراء الشلال الثاني في السودان بقيادة حرخوف عادت بالكثير من منتجات تلك البلاد إلى مصر 
شهدت الفترة المبكرة والمملكة القديمة نهضة في مختلف جوانب الحياة أرست فيها قواعد الدولة ووطدت مظاهر الإيمان بالبعث، وحياة ما بعد الموت، وظهر الاهتمام بعلم الفلك وتطورت العمارة التي شهدت قمتها في بناء الأهرامات، وشقت الترع والقنوات للري وشهدت الفنون تطورًا في مجال النحت وصناعة الفخار، كما تطورت الصناعة المعدنية وأصبحت للبلاد تجارة عالمية مع فلسطين، وكوش في شمال السودان.
فترة الاضمحلال الأولى. سادت فترة الاضمحلال الأولى بين الأعوام 2181ق.م. و 2050ق.م. تقريبًا لتغطي فترة الأسر من السابعة إلى العاشرة. وقد ضعفت خلال هذه الفترة سلطة الدولة المركزية، وتعاقب على حكم مصر ملوك ضعاف تحكم فيهم الكهنة وكبار موظفي الدولة، وشهدت نزاعات أدت إلى تفكك أركان الحكم، فاستقل بعض حكام الأقاليم بمناطقهم، وضاعت هيبة السلطة الملكية، وفقد المركز سلطته على الأقاليم، وغزت بعض القبائل البدوية في سيناء وجنوب فلسطين منطقة الدلتا، وتدهورت الزراعة  بإهمال الرى وعمت الفوضى وحدثت مجاعة وانقسمت البلاد إلى ثلاث ولايات تتنازع السلطان. إحداها تتمركز في طيبة في الصعيد والثانية في هراكلوبولس في الوسط والثالثة في منف في الدلتا. وشهدت الفترة في آخرها صراعًا بين هراكلوبولس وطيبة، انتهت بغلبة طيبة، مما مهد الطريق لدخول مصر في المملكة الوسطى.
المملكة الوسطى. نجحت الأسرة الحادية عشرة والتي بدأت عهد المملكة الوسطى في إرجاع هيبة الحكم. فقد استطاع الملك أمنحوتب الثاني، بعد جهاد كبير، أن يعيد توحيد مصر ويبسط نفوذ طيبة على باقي أجزاء المملكة ثم جاء أمنحوتب الثالث ليمد نفوذها إلى شمال كوش في شمال السودان
وحوالي عام 1991ق.م. اعتلى عرش مصر شخص من خارج الأسرة المالكة اسمه أمنمحات مؤسسًا للأسرة الثانية عشرة وكان حاكمًا قويًا، نقل العاصمة إلى إت تاوي على مقربة من منف. وتعاقب على العرش بعده عدد من خلفائه منهم أمنمحات الثاني والثالث سنوسرت الأول والثاني والثالث، وتبادلوا الاسمين. واستطاع سنوسرت الثالث أن يخضع أجزاء من كوش ويمد حدود مصر الجنوبية إلى سمنة عند الشلال الثالث. وقد شهدت مصر في عهد هذه الأسرة ازدهارًا حضاريًا واستقرارًا سياسيًا، ونهضة اقتصادية ومعمارية وفنية وثقافية وعلاقات تجارية مع الشام وجزر المتوسط وكوش وبوينة (القرن الإفريقي).
كما برز دور المعبود أوزريس رغم أن أمون كان هو المعبود الأول في المركز الديني في طيبة.

وقد عمد حكام المملكة الوسطى إلى ممارسة حكم غير مركزي، حيث منحوا الكثير من السلطات لحكام الأقاليم وكبار الموظفين وأصبح الجيش متفرعًا خلافًا لما كان عليه الحال في الفترة السابقة. وبقدر ما كانت هذه التحولات إيجابية في بعض جوانبها، فقد كانت لها جوانب سلبية، إذ تركت لحكام الأقاليم فرصة التمرد على السلطة المركزية متى ما أحسوا بضعف في تلك السلطة.

وسنكمل الحديث عن مصر الفرعونية إن شاء الله

النخلة العادلة والشاطىء العجيب

حكى أبو بكر الطرطوشى فى كتاب سراج الملوك
كان فى صعيد مصر نخلة تطرح بلح أكثر بكتير من المعتاد تصل لعشرة أردب فغصبها السلطان من صاحبها فلم تحمل تمر من ذلك العام ولا تمرة واحدة 
وحكى أيضا :أنه كان فى الإسكندرية أنه فى أحد الشواطىء كان الصيد متوفر جدا لدرجة أن السمك يطفو على السطح والأطفال يصيدوونه بالخرق فحبسه الملك لنفسه فلم يعد السمك 
وهكذا ظلم الملوك

السلطان أحمد بن طولون

السلطان أحمد بن طولون ملك المصريين وقت الدولة الطولونية المملوكية كان ملكا جبارا مع بعض العدل رغم جبروته
كان ابنه العباس يستدعى مغنيه لتغنيه وتسامره ومعها غلام يحمل عود فلقيها فى الطريق بعض الصالحين من المصريين فكسروا لحرمه الغناء والموسيقى فاستدعاهم السلطان احمد وقال لهم اتعرفون لمن العود قالوا : نعم لابنك العباس فقال السلطان ألا كنتم تكرمونه من أجلى فقالوا 
لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق وتلوا قوله تعالى :
( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) سورة التوبة
فأطرق أحمد بن طولون وقال : كل منكر رأيته فغيره وأنا من ورائك 

الفلاح المصرى

صورة للفلاح المصرى عمره يناهز 83 عاما ومازال يعمل بجد وإجتهاد بلا كلل ولا ملل أفضل من الشباب ذوى الصحة والقوة رغم أن جلده تجلد من مياة الرى فى البرد والصيف وتنظيف المراوى والمصارف يزرع قمحا وقصبا وذرة وينتج طوال حياته للبلد أكثر مما يأخذ منها 

ثقة المصرى القبطى المسيحى فى عدل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين

كان عمر بن العاص وهو من صحابة رسول الله اللذين مدحهم رسول الله وقال عنه رجل صالح ...كان حاكم مصر بعد أن فتحها فى عهد عمر بن الخطاب 
وحدث أن كان يتسابق ابن عمر بن العاص مع مصرى مسيحى سباق بالخيول فسبقه المصرى فضربه ابن عمر بن العاص
والغريب أن هذا المصرى إرتحل من مصر إلى المدينة المنورة حيث عاصمة الخلافة ليذهب إلى عمر بن الخطاب ويشكو له إهانته
ووجه الغرابة هو طول المسافة ومشقة السفر فمن الممكن أن تصل وقتها للشهور أى حوالى3 أشهر حيث السفر بالخيل أو الجمل
وأيضا ثقته فى عدل عمر بن الخطاب مما جعله يتشجع لأن يتحمل مشقة السفر وهذا يدل على إشتهار عدل عمر وأخلاق الصحابة وأخلاق الإسلام حتى بين غير المسلمين وإلتماسهم العدل لديهم حتى منهم هم أنفسهم إذا أخطأوا فى حق بعضهم البعض بلا حق أو فى حق غيرهم من غير المسلمين بلا حق وهذه من عظمة الإسلام 
وعندما وصل المصرى لابن الخطاب وأشتكى شكوته بعث لابن العاص أن يأتى للمدينة هو وابنه وأقتص للمصرى منهما وجعل المصرى يضرب  ابن عمر بن العاص كما ضربه  ففعل ثم طلب منه أن يضرب أبيه فلم يفعل وقال أضرب من ضربنى فقط
فقال ابن الخطاب أنه قد فعل ذلك لارتكانه على ابيه
ونرى هنا إمتثال عمر بن العاص وابنه للقصاص منهما بلا شكوى واعترافهم بخطأهم ففى ذلك درس رائع وهذا شىء يحمد لهما
فذهاب المصرى المسيحى لعمر وأخذ حقه دل للعالم أجمع على عدل الإسلام والمسلمين وأدب وأخلاق الصحابة اللذين تربوا من خلال نبينا العظيم محمد صل الله عليه وسلم المبلغ عن الله الهادى 
ودائما إنظروا للأمر من كل زوايها ترى العجائب ويتسع فكرك ويحسن رأيك

نصف العرب مصريين

أحببت أن أبدأ المدونة بهذا العنوان لأن بعض الأصدقاء العرب لا يعتبرون مصر عربية بل فرعونية وأقول هنا بإختصار شديد أن أبو العرب إسماعيل النبى العظيم من أم مصرية هاجر عليها السلام التى بعض مناسك الحج والعمرة تفعل على مثل فعلها مثل السعى بين الصفا والمروة
ونحن كمصريين نتشرف بذلك شرفا عظيما
إذا فإن العرب نصفهم مصريين 
ولذلك سأتحدث عن تاريخ مصر وأظهر فيه عجائبه وطرائفة مما هو غير منتشر بين الناس للتعريف بتاريخ بلدى العظيم مصر الإسلامية العربية
وأرجو من الله أن تحوذ إعجابكم
على بركة الله وعونه
بسم الله الرحمن الرحيم